Conhecimento disciplinar versus conhecimento interdisciplinar

Atualmente, o termo INTERDISCIPLINARIDADE  está em destaque nas teorias educacionais e, até mesmo, nas politicas públicas em relação a educação integral, sendo um de seus elementos centrais.

Um exemplo da importância da abordagem interdisciplinar é o Programa ENSINO MÉDIO INOVADOR – ProEMI,  que através de uma nova organização curricular, visa, entre outros itens, estimular novas formas de organização das disciplinas com perspectiva interdisciplinar; introduzir atividades práticas articuladas com elementos teóricos; utilizar as novas mídias e tecnologias educacionais; reorganizar os tempos e espaços escolares, entre outros.

Neste sentido, a abordagem interdisciplinar pode trazer muitos aspectos positivos para a melhoria da qualidade da educação, mas, ao mesmo tempo, também suscita muitas duvidas em relação a sua utilização e, desta maneira, pode ocorrer em alguns equívocos, como, por exemplo, uma pretensa incompatibilidade entre a abordagem interdisciplinar e a abordagem disciplinar clássica, ou até mesmo trabalhar com uma abordagem multidisciplinar e pensar estar trabalhando com abordagem interdisciplinar. Assim, torna-se necessário que haja certa clareza no entendimento do que significa uma abordagem disciplinar, multidisciplinar, interdisciplinar e transdisciplinar.

A abordagem disciplinar é aquela calcada nos saberes produzidos por cada disciplina ao longo da história, ou seja, está ligada a todo um conjunto de conhecimentos produzidos por comunidades cientificas, e ancorados em paradigmas e metodologias específicas e padronizadas,  e, assim sendo, representam maneiras de ver o mundo.

A abordagem multidisciplinar e a abordagem interdisciplinar possuem alguns pontos em comum, no sentido de se utilizar dos conhecimentos produzidos pelas diferentes disciplinas para o entendimento de um fenômeno complexo.

Neste sentido, a abordagem multidisciplinar constrói a sua explicação do fenômeno a partir das contribuições que cada disciplina pode dar para o entendimento daquele fenômeno específico, mas sem que haja um ponto de vista integrador, havendo, então, um movimento centrífugo.

Já a abordagem interdisciplinar busca utilizar-se dos saberes e métodos de diversas disciplinas para a construção de conhecimentos sobre uma dada situação complexa e esta situação complexa é quem organiza os conhecimentos produzidos dentro deste contexto. Assim, o ponto de partida é a própria realidade complexa, e a partir dai ela é decomposta e analisada de acordo com diferentes metodologias e saberes e, então, a complexidade é reconstruída através do conhecimento interdisciplinar, havendo, assim, um movimento centrípeto.

A abordagem transdisciplinar ocorre quando há a transferência de conceitos de uma disciplina para outra ou entre áreas diferentes da mesma disciplina. Exemplo do conhecimento transdisciplinar é a própria analogia utilizada acima para a explicação das abordagens interdisciplinar e multidisciplinar. Neste caso, foram utilizados os conceitos de força centrípeta e centrífuga da disciplina Física.

Com estes pequenos esclarecimentos creio que  fique um pouco mais clara a ideia de que a abordagem interdisciplinar e a abordagem disciplinar, ao contrário que se pode pensar, não são incompatíveis, mas complementares, pois a abordagem interdisciplinar necessita que haja domínio dos saberes e métodos das disciplinas, pois são eles quem dá  base para a construção de conhecimentos interdisciplinares.

Na escola, o currículo é utilizado como meio de legitimar certas referências culturais,  certos conhecimentos, em detrimento a outros, deste modo, pode ser utilizado como um instrumento de controle e dominação social/cultural. Assim, o currículo é utilizado para legitimar papéis sociais, visões de mundo, identidades, modos de vida, etc. criando, assim, relações de poder e de subordinação. Mas, ao mesmo tempo, pode tornar-se  meio para povos ou grupos historicamente explorados/discriminados terem a sua própria história, levando em consideração sua diversidade cultural.

Temos diversos exemplos desse processo ao longo da historia de nossa sociedade e de nossa educação, como foi visto nas discussões em sala de aula, como no caso da estudante africana que chamou a atenção para a maneira como a África e sua cultura são vistas de forma simplista e reducionista por boa parte da população não africana, ou seja, a história da África é contada como uma única história geral e comum a todos os povos que compõem o grande continente Africano, deixando, assim, de lado toda a diversidade cultural de todos estes povos.

Nos próprios livros didáticos podíamos (e ainda podemos) encontrar referências culturais simplistas, reducionistas e até mesmo equivocadas. É muito comum encontrar nos livros didáticos visões eurocêntricas acerca de nossa cultura ou até mesmo visões que de tão simplistas e reducionistas, chegam a ser caricatas,  o que chamamos de “currículo turista”. A própria seleção dos conteúdos a serem ensinados é já uma política cultural, uma relação de poder (que pode ser utilizada como forma de manter a dominação ou de acabar com ela).

Com a implantação do ensino integral, temos, através da Reorganização curricular, a possibilidade de articular interdisciplinarmente os saberes e, com isso, superar a falsa neutralidade do conhecimento e de seus processos legitimadores. Para tal, é necessário um esforço conjunto para desconstruir certas referências culturais pretensamente neutras.

Escritores da Liberdade

Análise do filme "Escritores da Liberdade"

Esse filme, baseado em fatos reais, narra a história de uma professora recém-formada que aceita o desafio de assumir uma classe estigmatizada, considerada extremamente violenta e formada por alunos “incapazes de aprender” e que, por méritos de sua dedicação, consegue transformar a história de vida de cada um desses alunos. A classe em questão é marcada por conflitos internos, pois é formada por alunos de diversos grupos étnicos e “gangues”, como negros, latinos, asiáticos e brancos, antagônicos em sua grande maioria, e classes sociais marginalizadas. Esse grupo foi formado por exigência de um programa de “integração voluntária” imposto ao colégio, à revelia de sua direção e corpo docente, pois, para eles, esse programa acabou gerando uma alteração da cultura escolar daquele colégio que, até então, era tido como um dos melhores da cidade, como demonstrado em alguns momentos do filme.

A obra nos traz diversos questionamentos sobre a educação, principalmente no que diz respeito às questões curriculares, como, por exemplo, as tensões presentes no próprio Conhecimento Escolar (Alta Cultura x Conhecimento Científico x Conhecimento Cotidiano); questões do que chamamos de Currículo Oculto (estigmas dos alunos da turma); questões relacionadas à prática pedagógica (falta de um método específico e generalizável); questões sobre a seleção cultural dos conteúdos, dentre muitos outros aspectos.

Já no início do filme podemos perceber todo o estigma dessa classe no momento em que a professora apresenta o seu plano de trabalho, recheado com os clássicos da literatura, no caso, A Odisseia de Homero (representante da alta cultura) à coordenadora da escola e recebe muitas críticas, pois, para a coordenadora, por se tratar de alunos problemáticos, esse tipo de literatura estaria além de suas capacidades intelectuais. Outro momento em que o estigma da incapacidade fica evidente é no momento em que a professora recorre à biblioteca da escola, cheia de livros novos, mas é mais uma vez repreendida pela coordenadora que diz a ela não ter autorização de utilizar os livros nessa turma,  pois eles não conseguiriam ler ou os livros seriam roubados ou estragados pelos alunos e que, no lugar dos livros originais, a professora teria que utilizar versões resumidas, o que externa a incapacidade dos alunos em obter sucesso na leitura das obras. Essas questões apontam para a existência de um currículo oculto,  pois “envolve , dominantemente, atitudes e valores transmitidos, subliminarmente, pelas relações sociais e pelas rotinas do cotidiano escolar. Fazem parte do currículo oculto, assim, rituais, práticas, relações hierárquicas, regras e procedimento, modos de organizar o espaço e tempo na escola, modos de distribuir os alunos por grupamentos e turmas, mensagens implícitas nas falas dos (as) professores(as) e nos livros didáticos”  (Candau e Moreira, 2007, p.18)

Durante todo o filme, podemos perceber, também, as tensões referentes ao Conhecimento Escolar, na relação conflituosa entre a alta cultura, base do conhecimento escolar (juntamente com o conhecimento científico), e o conhecimento cotidiano dos alunos, supostamente inferiores, marginalizados. Uma questão que se coloca é como tornar menores as rupturas entre o conhecimento científico e o conhecimento cotidiano sem cairmos no senso comum? Como tornar possível uma relação mais harmoniosa entre o que é vivido pelos alunos em seu cotidiano e aquilo que é ensinado nas escolas, visando a aumentar o interesse dos alunos sobre aquilo que a escola se propõe a ensinar?

Para tentar superar os conflitos internos da turma, até então conflituosa e fragmentada e, também, a própria relação entre Turma e Professora, muito frágil, a professora propõe o “jogo da linha”: fazer uma linha no chão da sala e, a cada pergunta da professora, os alunos que se identificassem com ela deveriam se aproximar dessa linha. Com isso, ela conseguiu construir uma identidade comum a toda a turma. Dessa forma, mostrou que, mesmo pertencendo a diferentes classes sociais  e/ou grupos étnicos, até então antagônicos e excludentes,  eles possuíam muito em comum. Todos sofriam do mesmo processo de marginalização social, possuíam muitas referências culturais comuns. Além disso, a professora mostrou a seus alunos que este processo de marginalização e intolerância dos quais todos ali fazem parte não se restringe apenas a eles ou àquele momento histórico, pois a história da humanidade esta recheada destes casos e utilizou o HOLOCAUSTO como exemplo. A partir daí, a professora despertou o interesse de toda a turma, pois além de construir uma unidade interna criou, também, neles a consciência de que eles fazem parte do mundo, da própria história, conseguindo criar um vínculo entre as experiências cotidianas dos alunos e a alta cultura, representada pelo livro “O diário de Anne Frank”, apresentado pela professora.

O sucesso obtido por ela com essa turma mostra que o currículo pode deixar de ser um instrumento de reprodução social e passar a ser um instrumento de transformação social. Entretanto, no filme também há o questionamento de que o sucesso obtido pela professora se deu por méritos próprios, por seu esforço e sua dedicação quase que completa aos alunos. Ou seja, não houve um método que pudesse ser generalizado a outros colégios e outras turmas.

Assim, nos questionamos de que maneira o currículo integral deve ser construído para dar conta da grande multiplicidade das realidades vividas pelos alunos? Pela multiplicidade cultural existente?

Qual é o caminho a seguir?

Veja abaixo o trailer do filme.

Sugestão de leitura : A EDUCAÇÃO PARA ALÉM DO CAPITAL de ISTVÁN MÉSZÁROS.

Este ensaio foi escrito para a conferência de abertura do Fórum Mundial de Educação, realizado em Porto Alegre, no dia 28 de julho de 2004.

Para quem quiser, ele pode ser encontrado neste link: http://resistir.info/meszaros/meszaros_educacao.html

Neutralidade?

Hoje na aula estávamos discutindo sobre a não neutralidade do currículo e me lembrei deste grande intelectual brasileiro, Florestan Fernandes.

e você, como se posiciona em relação a isto?

Desafios curriculares

As analises pós-estruturalista de currículo veem centrando suas analises em torno da cultura e, a partir dela, passam a discutir uma série de itens concernentes ao currículo, como, por exemplo, questões sobre identidade, gênero, multiculturalismo, etnia, dentre outros. Estas analises buscam compreender as (co)relações entre saber e poder para a construção do currículo, seja para a escola de tempo parcial, seja para as escolas de tempo (educação) integral. Por exemplo, passa-se a questionar o caráter eurocêntrico e branco de nossos currículos e, a partir disto, discute-se a necessidade de reformulação destes currículos.

O ensino integral pode apresentar-se como uma ótima oportunidade para esta reformulação, pois podemos reconstruir nossos currículos a partir de nossa perspectiva: “os dominados” e, não mais, a partir de uma perspectiva eurocêntrica, ou seja, “dos dominadores”. Assim, podemos abrir espaços para questões que estão intimamente ligadas a nossa formação cultural, econômica, politica e étnica e, ao mesmo tempo, tratar estas questões com maior profundidade, mas isso não significa dizer que estas questões não sejam, já, tratadas nos currículos atuais, elas são sim tratadas, mas, muitas vezes, devido a limitações “dos tempos” escolares (seja em sala de aula, seja em momentos de elaboração dos conteúdos), estas questões são abordadas de forma superficial ou, até mesmo, “folclórica” em formas de datas comemorativas como: “Dia do índio”, “dia da consciência negra”, “dia do trabalho”, etc. Estes itens devem, necessariamente, ser abordadas como partes integrantes dos currículos, apontando as relações que os constroem, suas constituições históricas, as correlações de poder envolvidas, etc. Entretanto, algumas das análises que podemos chamar de “pós” centram sua análise no discurso e assim, muitas vezes, abandonam a crítica. Não se trata de deslegitimar ou negar a importância das análises do discurso, negando, assim, que o discurso pode criar e/ou legitimar um conhecimento, uma determinada visão de classe. Concordo com Tomaz Tadeu da Silva quando, ao analisar a teoria pós-colonialista do currículo, ele aponta que através do discurso construímos a  representação do outro e esta representação é tida como "a correta" e que, não necessariamente, ela corresponda à realidade. Temos diversos exemplos disto nos nossos currículos como, por exemplo, a imagem simplista e reducionista dos "índios" construída com base na representação europeia destas diversas populações ameríndias e que foi, por muito tempo, difundida pela escola, outro exemplo é  a visão simplista das representações de África recorrente na escola. Tomaz Tadeu da Silva aponta que Edward Said em seu livro "Orientalismo" argumenta que a ideia de "oriente" foi construída pelo ocidente e que a "literatura orientalista não é, na perspectiva de Said, uma descrição "objetiva" de uma região que se poderia chamar de "Oriente"" (SILVA). O que questiono é o fato de que o discurso não seria, para utilizar uma perspectiva marxista, um elemento da superestrutura e, desta forma, determinada pela estrutura? Pensando neste sentido, creio, então, que antes de pensarmos nos discursos em si deveríamos pensar nas relações objetivas que criam os discursos, os legitimam e os transcendem.

Atualmente, com a implantação da educação integral, estamos começando a superar as abordagens simplistas da(s) cultura(s). Posso perceber este movimento de renovação no interior da escola onde trabalho. Esta escola conta com o Programa “Ensino Médio Inovador” (EMI) que amplia a jornada escolar gradualmente, como um processo transitório entre o ensino em tempo parcial e o ensino em tempo integral. Contamos, na verdade, com duas modalidades do EMI: A primeira modalidade, adotada no ano de 2010, trabalha no sistema de oficinas no “contra turno” uma vez por semana; e a segunda modalidade que não mais trabalha com a ideia “turno x contra turno e oficinas”, mas sim com uma ampliação  da jornada escolar diária por três dias da semana, desta forma, os alunos permanecem na escola durante os turnos da manhã e da tarde, incluindo o horário do almoço. Nestes três dias os alunos contam, com mais aulas curriculares, sejam elas parte do currículo geral ou de sua parte diversificada.  Os professores podem propor estas atividades componentes desta parte diversificada, como, por exemplo, aulas de artesanato, esportes, teatro, capoeira, etc. Entretanto, estas atividades que compõem a parte diversificada do currículo esbarram em dois problemas recorrentes e centrais da educação pública: a falta de espaços adequados e a falta de profissionais especializados em tais atividades. Este “modelo novo” do EMI será gradualmente ampliado até que se atinja a integralização do ensino nos cinco dias da semana.

Como vimos, são muitos os desafios para a escola de nossos tempos em relação à construção e/ou desconstrução destes currículos. O desafio está lançado e temos todos que participar deste processo para que possamos alcançar uma educação com qualidade e integral, de fato.

Provocação