Na escola, o currículo é
utilizado como meio de legitimar certas referências culturais, certos conhecimentos, em detrimento a outros,
deste modo, pode ser utilizado como um instrumento de controle e dominação social/cultural.
Assim, o currículo é utilizado para legitimar papéis sociais, visões de mundo,
identidades, modos de vida, etc. criando, assim, relações de poder e de
subordinação. Mas, ao mesmo tempo, pode tornar-se meio para povos ou grupos historicamente
explorados/discriminados terem a sua própria história, levando em consideração
sua diversidade cultural.
Temos diversos exemplos desse
processo ao longo da historia de nossa sociedade e de nossa educação, como foi
visto nas discussões em sala de aula, como no caso da estudante africana que
chamou a atenção para a maneira como a África e sua cultura são vistas de forma
simplista e reducionista por boa parte da população não africana, ou seja, a
história da África é contada como uma única história geral e comum a todos os
povos que compõem o grande continente Africano, deixando, assim, de lado toda a
diversidade cultural de todos estes povos.
Nos próprios livros didáticos
podíamos (e ainda podemos) encontrar referências culturais simplistas,
reducionistas e até mesmo equivocadas. É muito comum encontrar nos livros
didáticos visões eurocêntricas acerca de nossa cultura ou até mesmo visões que
de tão simplistas e reducionistas, chegam a ser caricatas, o que chamamos de “currículo turista”. A
própria seleção dos conteúdos a serem ensinados é já uma política cultural, uma
relação de poder (que pode ser utilizada como forma de manter a dominação ou de
acabar com ela).
Com a implantação do ensino
integral, temos, através da Reorganização curricular, a possibilidade de articular
interdisciplinarmente os saberes e, com isso, superar a falsa neutralidade do
conhecimento e de seus processos legitimadores. Para tal, é necessário um
esforço conjunto para desconstruir certas referências culturais pretensamente
neutras.
