Escritores da Liberdade

Análise do filme "Escritores da Liberdade"

Esse filme, baseado em fatos reais, narra a história de uma professora recém-formada que aceita o desafio de assumir uma classe estigmatizada, considerada extremamente violenta e formada por alunos “incapazes de aprender” e que, por méritos de sua dedicação, consegue transformar a história de vida de cada um desses alunos. A classe em questão é marcada por conflitos internos, pois é formada por alunos de diversos grupos étnicos e “gangues”, como negros, latinos, asiáticos e brancos, antagônicos em sua grande maioria, e classes sociais marginalizadas. Esse grupo foi formado por exigência de um programa de “integração voluntária” imposto ao colégio, à revelia de sua direção e corpo docente, pois, para eles, esse programa acabou gerando uma alteração da cultura escolar daquele colégio que, até então, era tido como um dos melhores da cidade, como demonstrado em alguns momentos do filme.

A obra nos traz diversos questionamentos sobre a educação, principalmente no que diz respeito às questões curriculares, como, por exemplo, as tensões presentes no próprio Conhecimento Escolar (Alta Cultura x Conhecimento Científico x Conhecimento Cotidiano); questões do que chamamos de Currículo Oculto (estigmas dos alunos da turma); questões relacionadas à prática pedagógica (falta de um método específico e generalizável); questões sobre a seleção cultural dos conteúdos, dentre muitos outros aspectos.

Já no início do filme podemos perceber todo o estigma dessa classe no momento em que a professora apresenta o seu plano de trabalho, recheado com os clássicos da literatura, no caso, A Odisseia de Homero (representante da alta cultura) à coordenadora da escola e recebe muitas críticas, pois, para a coordenadora, por se tratar de alunos problemáticos, esse tipo de literatura estaria além de suas capacidades intelectuais. Outro momento em que o estigma da incapacidade fica evidente é no momento em que a professora recorre à biblioteca da escola, cheia de livros novos, mas é mais uma vez repreendida pela coordenadora que diz a ela não ter autorização de utilizar os livros nessa turma,  pois eles não conseguiriam ler ou os livros seriam roubados ou estragados pelos alunos e que, no lugar dos livros originais, a professora teria que utilizar versões resumidas, o que externa a incapacidade dos alunos em obter sucesso na leitura das obras. Essas questões apontam para a existência de um currículo oculto,  pois “envolve , dominantemente, atitudes e valores transmitidos, subliminarmente, pelas relações sociais e pelas rotinas do cotidiano escolar. Fazem parte do currículo oculto, assim, rituais, práticas, relações hierárquicas, regras e procedimento, modos de organizar o espaço e tempo na escola, modos de distribuir os alunos por grupamentos e turmas, mensagens implícitas nas falas dos (as) professores(as) e nos livros didáticos”  (Candau e Moreira, 2007, p.18)

Durante todo o filme, podemos perceber, também, as tensões referentes ao Conhecimento Escolar, na relação conflituosa entre a alta cultura, base do conhecimento escolar (juntamente com o conhecimento científico), e o conhecimento cotidiano dos alunos, supostamente inferiores, marginalizados. Uma questão que se coloca é como tornar menores as rupturas entre o conhecimento científico e o conhecimento cotidiano sem cairmos no senso comum? Como tornar possível uma relação mais harmoniosa entre o que é vivido pelos alunos em seu cotidiano e aquilo que é ensinado nas escolas, visando a aumentar o interesse dos alunos sobre aquilo que a escola se propõe a ensinar?

Para tentar superar os conflitos internos da turma, até então conflituosa e fragmentada e, também, a própria relação entre Turma e Professora, muito frágil, a professora propõe o “jogo da linha”: fazer uma linha no chão da sala e, a cada pergunta da professora, os alunos que se identificassem com ela deveriam se aproximar dessa linha. Com isso, ela conseguiu construir uma identidade comum a toda a turma. Dessa forma, mostrou que, mesmo pertencendo a diferentes classes sociais  e/ou grupos étnicos, até então antagônicos e excludentes,  eles possuíam muito em comum. Todos sofriam do mesmo processo de marginalização social, possuíam muitas referências culturais comuns. Além disso, a professora mostrou a seus alunos que este processo de marginalização e intolerância dos quais todos ali fazem parte não se restringe apenas a eles ou àquele momento histórico, pois a história da humanidade esta recheada destes casos e utilizou o HOLOCAUSTO como exemplo. A partir daí, a professora despertou o interesse de toda a turma, pois além de construir uma unidade interna criou, também, neles a consciência de que eles fazem parte do mundo, da própria história, conseguindo criar um vínculo entre as experiências cotidianas dos alunos e a alta cultura, representada pelo livro “O diário de Anne Frank”, apresentado pela professora.

O sucesso obtido por ela com essa turma mostra que o currículo pode deixar de ser um instrumento de reprodução social e passar a ser um instrumento de transformação social. Entretanto, no filme também há o questionamento de que o sucesso obtido pela professora se deu por méritos próprios, por seu esforço e sua dedicação quase que completa aos alunos. Ou seja, não houve um método que pudesse ser generalizado a outros colégios e outras turmas.

Assim, nos questionamos de que maneira o currículo integral deve ser construído para dar conta da grande multiplicidade das realidades vividas pelos alunos? Pela multiplicidade cultural existente?

Qual é o caminho a seguir?

Veja abaixo o trailer do filme.